العربُ واللغاتُ الأجنبيةُ (لمحمود فهمي حجازي)

في إطار الحضارة العربية الإسلامية كان كثير من النحويين واللغويين يؤلفون بالعربية ويعرفون الفارسية أو التركية. فسيبويه صاحب أقدم كتاب وصل إلينا في النحو العربي كان يعرف الفارسية، والسيرافي مؤلف أقدم شرح وصل إلينا على كتاب سيبويه نشأ أيضًا في بيئة لغوية فارسية.أما أبو الفرج بن العبري فكان يعرف العبرية وألف بالسريانية والعربية.أما النحاة اليهود في الأندلس الإسلامية فقد درسوا النحو العربي وألفوا نحوًا للعبرية على أساس معرفتهم بمنهج التحليل النحوي عند العرب.وإلى جانب هؤلاء جميعًا كان النحويُ العربيُ أثير الدين بن حيان رائد التأليف في النحو التركي، وربما كان أيضًا أول مؤلف في النحو الحبشي      وفوق هذا فقد عَرَف ابن حزم القرابة اللغوية بين العربية والعبرية والسريانية. وشبّه هذه القرابة بقرابة لهجات اللغة الواحدة. قال ابن حزم:"الذي وقفنا عليه وعلمناه يقينًا أن السريانية والعبرانية والعربية- التي هي لغة مضر وربيعة لا لغة حمير-لغة واحدة تبدلت مساكن أهلها،فحدث فيها جَرْش كالذي يحدث من الأندلسي إذا رام نغمة أهل القيروان ومن القيروان إذا رام نغمة الأندلسي      ونحن نجد من سمع لغة أهل فحص البلوط وهي على ليلة واحدة من قرطبة كاد يقول إنها لغة أخرى غير لغة أهل قرطبة. وهكذا في كثير من البلاد فإنه بمجاورة أهل البلدة بأمة أخرى تتبدل لغتها تبدلًا لا يخفى على من تأمله... وإذا تعرب الجلْيَقي أبدل من العين والحاء هاء فيقول: مهمدًا إذا أراد أن يقول محمدًا. فمن تدبر العربية والعبرانية والسريانية أيقن أن اختلافها إنما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل ألفاظ الناس على طول الأزمان واختلاف البلدان ومجاورة الأمم وأنها لغة واحدة في الأصل". وهكذا أتيح لبعض النحاة والمفكرين في الدولة الإسلامية أن يعرفوا لغات متشابهة، ومن أصل واحد مثل العربية والعبرية والسريانية، وأن يعرف بعضهم إلى جانب العربية لغات أخرى تختلف بنيتها عن بنية اللغات السامية. مثل اللغة الفارسية وهي لغة هندية أوربية، واللغة التركية وهي لغة تنتمي إلى مجموعة لغوية أخرى.